《散熱器美學(xué)藍(lán)皮書(shū)》殺青
日期：2017-05-09 / 人氣： / 來(lái)源：未知 / 作者：admin
日前，由時(shí)代新光管理咨詢(xún)和北京金旗艦暖通科技有限公司共同撰寫(xiě)的《散熱器美學(xué)藍(lán)皮書(shū)》殺青，藍(lán)皮書(shū)以挖掘美學(xué)內(nèi)涵，從人類(lèi)人文、生態(tài)生活的哲學(xué)視角，注入了當(dāng)下社會(huì)和散熱器行業(yè)或缺的思想、情懷，彰顯出文理中西并蓄，美感美德融合的散熱器鏡像。
《散熱器美學(xué)藍(lán)皮書(shū)》
【序言】
著名美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美的事物是從心中喚起的那種感覺(jué)，是類(lèi)似我們當(dāng)著親愛(ài)的人面前洋溢中心中的那種愉悅。”同樣的古希臘的柏拉圖說(shuō)：美是一種理念。
散熱器美學(xué)新品類(lèi)的創(chuàng)造源于，對(duì)行業(yè)發(fā)展的背景研究、對(duì)行業(yè)發(fā)展的歷程的研判，以及對(duì)行業(yè)發(fā)展方向的思考。采暖散熱器的功能性時(shí)代或已經(jīng)結(jié)束，這是生產(chǎn)力“技術(shù)層次”之外的“社會(huì)層次”發(fā)展所決定的。
采暖散熱器已融入“舒適家居”的發(fā)展，這是戰(zhàn)略學(xué)中“新要素的變化”，傳遞給采暖散熱器發(fā)展的方向和契機(jī)。時(shí)代新光日前提出“舒適家居”的“橫跨文理，融會(huì)中西，涵養(yǎng)生態(tài)，集聚要素”的“十六字”意涵。而金旗艦的美學(xué)散熱器則是基于更多舒適家居“文理”的思考。
美 學(xué)
?古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，事物由于數(shù)而顯得美，美來(lái)自于數(shù)的秩序。美在于客觀事物的均衡，對(duì)稱(chēng)、和諧、多樣統(tǒng)一，黃金分割。
?美學(xué)文化在采暖散熱器引發(fā)關(guān)注和反響。采暖散熱器是室內(nèi)空間的門(mén)面，空間塑造離不開(kāi)散熱器。采暖散熱器的選擇與室內(nèi)裝飾既對(duì)立又統(tǒng)一。
?采暖散熱器除滿(mǎn)足人們的家居采暖需要外，還體現(xiàn)出居住環(huán)境的完整設(shè)計(jì)風(fēng)格，反映出居住者的職業(yè)特征、審美趣味和文化素養(yǎng)。不同風(fēng)格的散熱器傳達(dá)著特定文化精神，展現(xiàn)不同時(shí)代、不同階層的喜好，展現(xiàn)出信仰、文化的差異，體現(xiàn)出不同人種的心理狀態(tài)，以及對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
品牌愿景
美學(xué)生態(tài)的典范
人文主義的創(chuàng)領(lǐng)者
金鑰匙助銷(xiāo)的標(biāo)桿
品牌精神
?人類(lèi)文明史上有三次大的思想時(shí)代，其思想文化靈魂的作用孕育出改變?nèi)祟?lèi)生活的三次工業(yè)革命。西方倫理學(xué)集大成者亞里士多德認(rèn)為，情感、潛能和品質(zhì)是靈魂擁有的三種東西。涵美學(xué)中的美德既不是情感，也不是潛能，是品質(zhì)，是人文。
?“美學(xué)生態(tài)的典范”，即物質(zhì)層面生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品、構(gòu)建生態(tài)體系、踐行生態(tài)責(zé)任。而精神層面則注入當(dāng)下稀缺的思想、人文、人性、人倫、情懷。金旗艦信奉“文而化之”的作用，成教化，助人倫。金旗艦以為，行業(yè)文化一定是具備這個(gè)行業(yè)發(fā)展時(shí)代的屬性和特征，而今天真正的行業(yè)文化一定是未來(lái)的經(jīng)典。這已成為全體金旗艦人的共識(shí)。
品牌價(jià)值觀
?“生產(chǎn)、生態(tài)、生活、人文、人性、人倫”。金旗艦美學(xué)散熱器的“三生三人”，給采暖散熱器賦予了新的“美學(xué)生態(tài)”的內(nèi)涵。以“美學(xué)生態(tài)的典范，人文主義的創(chuàng)領(lǐng)者，金鑰匙助銷(xiāo)的標(biāo)桿”的品牌愿景，倡導(dǎo)“文理中西并蓄，美感美德融合”的風(fēng)尚，厚植金旗艦美學(xué)散熱器的文化。
?美術(shù)教育家吳冠中說(shuō)：“今天的中國(guó)文盲不多了，但美盲很多，文盲不可怕，美盲才可怕”。知識(shí)或解救不了審美力，當(dāng)下缺的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。金旗艦的散熱器美學(xué)還有一重要的“他人原則”，即推恩及人，推己及人。
金旗艦美學(xué)散熱器的“五大關(guān)系”
?“文與道”的關(guān)系
宋代周敦頤說(shuō)“文以載道也”。“文辭、藝也;道德，實(shí)也。關(guān)則愛(ài)，愛(ài)則傳焉。”文就是道，文是精神世界與物理世界的重要通道;道就是文，道就是客觀世界和客觀事物的文。
“生產(chǎn)、生態(tài)、生活、人文、人性、人倫”。金旗艦美學(xué)散熱器的“三生三人”價(jià)值觀，文而化之，凝練全體金旗艦人的意志和熱望，知行并進(jìn)，相資為用。
?“氣與韻”的關(guān)系
《孟子》有云：“吾善養(yǎng)吾，浩然之氣’”。“氣”，浩然之氣，富有質(zhì)感的生命力量。“韻”是一種富有美感和情感的藝術(shù)形態(tài)。“美未必有韻也，美而有情然有韻矣”，“氣”激起情感共鳴，產(chǎn)生心靈情感。“韻”引起人們的聯(lián)想和回味。"
營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的“新常態(tài)”，金旗艦呼吁更多營(yíng)銷(xiāo)人的“心常態(tài)”。人文、美學(xué)的“心常態(tài)”是心的干凈、純潔、善熟、善德。
?“情與理”的關(guān)系
理是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)中，情感是一陣雨，沁人心脾。人與生俱來(lái)的叫本性，因?yàn)楸拘运a(chǎn)生的自然反應(yīng)就是本能。那么物在相互作用之下的運(yùn)動(dòng)中，總企圖找到它的平衡點(diǎn)，平衡點(diǎn)叫“理”。
金旗艦推崇營(yíng)銷(xiāo)人真誠(chéng)心靈之美，修煉的心性之美，通過(guò)領(lǐng)悟哲人、美學(xué)家的智慧，在得出美的來(lái)源、本質(zhì)和形態(tài)后，秉持理智、虔誠(chéng)之心，創(chuàng)造人文的營(yíng)銷(xiāo)世界。
?“意與象”的關(guān)系
“意與象”是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)概念，意指主體情思，象指客體物像。意象，是設(shè)計(jì)所生成的，集知、情、意于一體的心理活動(dòng)。象的直覺(jué)感受，意的情感顯現(xiàn)，意象之交融。
注入當(dāng)下稀缺的思想、人文、人性、人倫、情懷。金旗艦信奉“文而化之”的作用，成教化，助人倫。金旗艦深諳品牌文化一定是具備這個(gè)行業(yè)發(fā)展時(shí)代的屬性和特征，而今天真正的品牌文化一定是未來(lái)的經(jīng)典。
?“道與德”的關(guān)系
“道”具有形而上的超越性，而“道”寓于天、地、人、物之中就是“德”。“道”是超越的，“德”是內(nèi)在的。儒家哲學(xué)中為“天命之謂性”，“情與天道合一”，“性即理也”。
金旗艦篤信道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。金旗艦踐行的美學(xué)道德維度涉及兩個(gè)方面：一是營(yíng)銷(xiāo)行為的基本模式;二是企業(yè)的道德意義和價(jià)值尺度。
時(shí)代新光管理咨詢(xún)系營(yíng)銷(xiāo)界“軟營(yíng)銷(xiāo)”的代表，認(rèn)為營(yíng)銷(xiāo)是一門(mén)“軟科學(xué)”。當(dāng)下企業(yè)的品牌建設(shè)已進(jìn)入“內(nèi)涵構(gòu)建”，營(yíng)銷(xiāo)驅(qū)動(dòng)力在于“人、產(chǎn)品、模式”的“三駕馬車(chē)，市場(chǎng)呈現(xiàn)“消費(fèi)者的習(xí)慣性懷疑”等，而其解決之道惟有“軟營(yíng)銷(xiāo)”。“軟營(yíng)銷(xiāo)”推崇“人文化營(yíng)銷(xiāo)”，倡導(dǎo)其“一念向善、韞德修身、厚植于心、推己及人”的“營(yíng)銷(xiāo)心學(xué)”，堅(jiān)守“價(jià)值觀王道”。
